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汉代敬老养老法令
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西汉初期，国家刚刚恢复安定，皇帝就颁布了养老诏令，凡80岁以上的老人均可享受“养衰老、授几杖，行糜粥饮食”的待遇。汉高祖诏曰，凡50岁以上的子民，若人品好，又能带领大家向善的，便可担任“三老”职务，由乡而县，与县令丞尉“以事相教”，尽免徭役，每年十月还赐予酒肉；汉文帝诏令：“老者非帛不暖，非肉不饱。今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲?今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉！具为令。”
到了成帝建始年间，又将享受这种法定待遇的老人的最低年龄降到了70岁。每年秋天，由地方政府普查人口，对高龄老人进行登记造册，并举行隆重的授杖仪式。如《后汉书.礼仪志》中记载：“仲秋之月，县、道皆案户比民，年始七十者，授之以玉杖，哺之糜粥。八十、九十，礼有加赐。玉杖长尺，端以鸠饰。鸠者，不噎之乌也，欲老人不噎。”从这个记载来看，汉代的养老敬老，不仅务实，而且还有良好的健康祝愿，如上所述的“鸠者，不噎之乌也，欲老人不噎”。
1959年在甘肃武威县咀磨子18号汉墓内出土了一根鸠杖，杖端系着王杖诏书木简，据此木简，以及1981年在同一地点汉墓中出土的一份西汉王杖诏书令册木简的记载可知，汉朝的养老、敬老法规始终一致，没有间断过，且每隔一段时间，皇帝就要将敬老养老的法令诏告天下。
最耐人寻味的是，西汉诏书中写道：“高年赐王杖(即前文中的玉杖)，上有鸠，使百姓望见之，比于节。”“年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趋。”当时的“六百石”官职为卫工令、郡丞、小县县令，相当于现在的处级干部。也就是说，汉代的70岁老人在“政治”上享受处级干部的待遇，持王杖进入官府不必趋俯，可以与当地官员平起平坐；汉代老人的“政治”待遇还体现在可以“行驰道旁道”。驰道是专为天子驰走车马的道路，绝对禁止他人行走。即便是皇子，也不允许。可见汉代老人是何等特殊！
另外，汉代诏书还明确规定，各级官府严禁对高龄老人擅自征召、系拘，也不准辱骂、殴打老者，违者“应论弃市”。据记载，汝南地区云阳白水亭长张熬殴辱了受王杖者，还拉此老者去修道路。这件事在当时影响很大，太守无法判决张熬，廷尉也难断此案，只好奏请皇帝定夺。皇帝说：“对照诏书，就该弃市。”张熬最终被判处死刑。此事在今天看来，似乎不可思议。
也许是受汉代的影响，后来各朝各代对老人的待遇都有不同程度的重视，逐渐形成了中华民族敬老养老的传统美德。

10月25日下午，在安徽淮北市南湖湿地公园游泳场中，一群常年坚持游泳的老人，在水中摆出了两个“9”字，庆贺“九九”重阳节的到来。
重阳节里话”敬老”
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今天是九九重阳节，在这个以“敬老、爱老”为主题的传统节日中，如何让老年人老有所养，成为全社会关注的话题。
>>北京师范大学中文学院民俗学教授肖放：九九重阳节源于西汉，又称为重九节、茱萸节、菊花节、登高节。在重阳节祈求长寿的习俗在六朝就开始了，后来逐渐转化为敬老节。民俗里边，有重阳节办九老会，比如请九位老人一块儿来做一个宴会。
>>民政部社会福利与慈善事业促进司司长王振耀：目前我国60岁以上的老年人有1亿六千万以上，其中80岁以上的老年人达到1800多万，老年人口以每年800万的速度在增加。国家已制定了三个五年规划，养老服务体系建设取得了一定的进展。一个是很多地方建立了老龄津贴，个别地方开始实行养老护理津贴，还有一些地方开始做居家养老服务，比如重庆100个社区要做100个托老所，北京今年计划做1000个居家养老服务点，还有很多地区都制定了对民营养老机构的补贴办法。同时，规范老龄津贴的发放，解决1800万80岁以上老年人的基本生活保障，以及900多万失能失智老人的护理照料问题是当前养老服务体系建设中急待解决的问题。
据全国老龄办城市养老服务调查，目前我国老年人总的服务需求满足率仅为15.9%，还有84.1%的老年人服务需求没有被满足，目前我国养老产业尚处于“沉睡”阶段。
>>中国老龄科学研究中心老龄社会保障与产业研究室副主任麻凤利：老年群体是“夕阳人群”，养老产业却是“朝阳产业”。当前我国养老产业存在需求大、供给小，产品门类少、层次低等“软肋”，远不能满足老年群体消费需求。美国专门生产老年用品的厂家有1000多家，仅老年人乘坐的轮椅就有上百种，国内则很少。养老产业是个龙头产业，不仅能够带动老年用品、餐饮、医疗、房地产等产业，而且对上下游产业如建筑、钢材、水泥、机械、彩电等行业具有显著的经济带动效应。
>>王振耀：仅以养老床位测算，按照国际通行的5%老年人需要进入机构养老标准，我国至少需要800多万张床位，而现在只有约250万张，缺口达550多万张。以平均每张床位6万元的建设成本计算，光床位建设就有3000多亿元的市场空间。再加上康复设施、培训基地等，还可拉动至少1500亿元的投资。预计到2010年，我国养老产业规模将超过1万亿元。
*以上言论仅代表评论员个人观点*

18日，在美国休斯敦自然科学博物馆，观众参观“中国第一个皇帝的卫队”–秦始皇兵马俑展。当日，历时5个月的秦始皇兵马俑展在这里落幕。展览接待观众多达20多万人次，成为该馆建馆以来最成功的单项展出之一。
“中国”一词始于东周
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在古代，“国”字的含义是“城”或“邦”。从字形上可以看出，一个邦国是以都城为中心而与四域的农村结合在一起的，它是以都城的存在为标志的。“中国”即“中央之城”或“中央之邦”。“中国”一词出现后，仅在古代中国就衍生出多种含义，如王国都城及京畿地区、中原地区、国内或内地、诸夏族居地乃至华夏国家等。“中国”成为具有近代国家概念的正式名称，始于“中华民国”，是它的简称，英文为CHINA；现在是“中华人民共和国”的简称。 Continue reading “"中国"一词始于东周 2009年10月19日”

两岸故宫合办雍正展
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10月6日，“雍正–清世宗文物大展”在台北故宫博物院预展，吸引媒体争先采访。两岸故宫60年来首度合办的雍正大展，7日在台北故宫正式开展。这是两院开启“务实交流”后交出的首张亮眼成绩单，具有重要意义。参展的246件文物包括档案、史籍、地图、肖像、绘画、书法、瓷器、琉璃、玛瑙等。来自北京故宫的37件文物，包括雍正肖像、生活绘画与器物等，使大展内容更加充实。这也是分藏于两岸的故宫文物相隔一甲子再聚首。

“传统节日的发展应面向现代化，面向世界，面向未来，而不是回到过去。”中国作协名誉副主席王蒙20日在浙江宁波镇海区举行的“2009年中国传统节庆文化论坛”作关于传统节日若干思考的发言时表示，部分学校要求学生穿古装诵三字经有点走火入魔。

王蒙认为，传统节日与舶来节日不存在必然对抗，二者更不是此消彼长的关系。“我理解大众呼吁对传统文化重视时的爱国心情和它没有得到有效保护时的遗憾心情。”他说，注重对传统文化的继承与发展，思路很重要。

针对各地掀起的“文化传承从娃娃抓起”的“复古”浪潮，如部分学校让学生穿古装诵三字经，王蒙直言此种行为有点走火入魔。他说，重视传统文化不是回到过去，今天的我们不可能像汉朝、清朝时那样过节日。在王蒙看来，给传统节日加入一些新元素，丰富和提高其文化含量，不失为一条好途径。总的来说，“传统节日的发展应坚持邓小平同志的‘面向现代化、面向世界、面向未来’的原则。”

这个深不见底的大洞被当地人称为“地狱之门”，位于乌兹别克斯坦一个叫做达尔瓦兹的小镇附近。1974年，地质学家在钻探天然气时，意外发现一个地下洞穴，此洞穴实在太大太深了，没有人敢深入这个洞穴，因为里面充满了可燃气体。因此，他们决定将气体点燃，等所有有毒气体都燃尽之后再进入。然而，从此以后，该洞穴就变成了地狱一般，大火熊熊燃烧了35年仍未熄灭。

>>时事评论员刘台平：知名制作人王伟忠一部《伟忠妈妈的眷村》纪录片，票房创出佳绩，与赖声川合作推出“宝岛一村”舞台剧，连在新加坡公演也获得好评。他的创意来自哪里？王伟忠不讳言：“来自眷村成长的记忆”。
“眷村的生活，具有一种潜移默化的力量，而当一个人潜在的力量大于外在的学习时，许多想法就会强烈的一直在脑海里翻搅。”创意鬼才王伟忠说：“我的成就和自己的眷村背景有着绝对的关系。”王伟忠从小在嘉义眷村长大，一直到念大学后才离开故乡，留下老母亲一人继承着过世的老伴忠贞爱国的精神，坚守在眷村老家，直到民国九十四年(公元2005年)才搬迁到国宅，因为“建国二村”拆除，正式成为历史名词。
眷村虽小，却是个来自各省各地文化的大熔炉，其风俗习惯、人情世故，各方面都非常浓郁，而从小对于人、物以及环境甚为敏锐的王伟忠来说，眷村老家有着说不完的故事，而创意不外乎生活取材，所以浸淫其中体会也特别深刻，日积月累倒也提供了不少创作上的帮助。
>>刘台平：王伟忠不只一次的说，“眷村记忆”是他的创意起点。在眷村里，什么都有限，空间有限、物资有限，唯一无限的是温暖的人情与开放的心胸。眷村长大的王伟忠，学会不把限制当成“阻碍”，视困难为“人生”，设法突破。
“行政院长”刘兆玄重视文创产业发展，亲自担任“行政院文创产业推动小组”召集人，听取民间代表意见。令人好奇的是，满脑子创意的王伟忠，却一改嘻笑怒骂的本性，一脸严肃的建议政府加强两岸剧场、连续剧的交流，而政府终于从善如流，在上个月通过解禁了。
王伟忠表示，目前韩国的文化创意产值比台湾大20倍，台湾有多元文化，又有15亿华语人口的市场，适合发展文化创意产业，文化创新产业的前景无限，不要害怕交流，他保证：“稳赚不赔”。
(注)眷村指的是1949年国民政府迁台，为了安置随政府来台的陆、海、空、情治、宪兵，及党政各单位的眷属，陆续在各地建了许多居住村落，谓之眷村，免费居住，且不收房税、地税，对任职军公教收入微薄的外省族群，帮助甚大。
*以上言论仅代表评论员个人观点*

今年5月28日是中国传统的“端午节”，也是修改法定节假日后的第二个端午假期。2005年11月，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作。由于它与中国端午节的历史文化渊源，导致中韩两国学术界和民间舆论一度在这一问题上出现激烈争议，相关讨论直到今天仍在继续。
『“人类”遗产』
>>韩国江陵端午祭委员会委员长崔钟卨：韩国端午祭同中国端午节的起源截然不同，部分人认为韩国剽窃中国端午节申请了世界非物质文化遗产，这完全是一场误会。近来由于端午引发了种种不和谐音符，我们将率先敞开心扉、消除误解。
>>中国非物质文化遗产研究保护中心副主任田青：韩国的“江陵端午祭”有着一套完整的、与中国的端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。无论是中国申报的非物质文化遗产，还是韩国申报的非物质文化遗产，都是“人类”遗产，不仅属于中国或韩国，而且属于世界，属于全人类。
从几年前国内媒体对该事件几乎“一边倒”的批判之声，到今天从国家层面将端午节列为公共假日。中国对传统节日文化的保护与传承，几年间已趋于宽容与理性。
『流感时期的端午』
古时的端午是祭祀诸神的节日，享祀者除了屈子，还有孝女曹娥、药王、蚕神以及善降鬼魅的道教人物张天师和钟馗等。端午的食品如粽子，最初也非为投祭屈子，而是用以祭祀水神。端午的许多风俗都与驱鬼避邪禳疫祈福有关。古时有“恶五月”之说。这是因夏季燥热潮湿人易生病，古代多有瘟疫流行。再加卫生不好毒虫繁殖咬人伤人，因人们有此信仰所以种种求平安，禳解邪灾的习俗应运而生。从两千年前古人就有佩带香囊以除毒防疫去邪之习俗，端午节时更必佩带。
>>民俗专家郭莲纯：端午节的涵义其实是期望人们防御疾病，和顺健康，平安幸福的。在农耕文明时代，“祛病”成了人们最大的期望。端午邻近夏至，虽然盛夏还没来到，但持续的高温天气已让人非常难受。这个时候是各种病菌肆意繁殖、传播的时期。今年的端午期间，不妨旧俗新用，开展全民的夏季爱国卫生活动，提高人们的健康防疫意识，让端午节成为现代的“全国卫生防疫节”。